拜銅關(guān)公不只為求財(cái)，更應(yīng)該知道背后的文化

        在我們的生活的中，很多商店都會(huì)供奉著銅關(guān)公，拜銅關(guān)公只為求財(cái)？
        在普通百姓心目中，關(guān)羽集仁、義、禮、智、信于一身，可以稱得上是完美人格的象征。千里尋兄謂之仁、華陽(yáng)放曹謂之義、保嫂秉燭謂之禮、夜讀春秋謂之智、單刀赴會(huì)謂之信。關(guān)羽的人格魅力和完美形象，緊緊扣住了人們的心弦。關(guān)帝崇拜，代表了古代國(guó)人的價(jià)值取向。在很長(zhǎng)的時(shí)間里，關(guān)羽成了道義的符號(hào)，成了國(guó)人的精神寄托。上至皇王、下至百姓，皆對(duì)關(guān)羽推崇備至。北宋時(shí)期，關(guān)羽被朝廷冊(cè)封為崇惠公、昭烈武安王、崇真君；明朝萬(wàn)歷皇帝加封關(guān)羽為三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震至尊關(guān)圣帝君；清朝順治皇帝給關(guān)羽的封號(hào)是忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖贊育德關(guān)圣大帝。關(guān)羽是中國(guó)本土宗教道教信仰中的一位尊神，也是民間信仰中信眾最為廣泛的，在公眾場(chǎng)合都能看到大型關(guān)公雕塑，其影響力超大的神仙之一。道教對(duì)關(guān)羽的信仰始于宋代，明清時(shí)期達(dá)到鼎盛。明清兩代道教供奉關(guān)云長(zhǎng)的關(guān)帝廟、關(guān)王廟、關(guān)圣帝廟、老爺廟遍及全國(guó)各地。《京師乾隆地圖》所錄，清代乾隆年間，都城北京城內(nèi)專門祭祀關(guān)帝和以祭祀關(guān)帝為主的廟宇多達(dá)116座。數(shù)量之多，規(guī)模之大令人矚目。關(guān)帝信仰的普及程度和信仰的熱度可見一斑。
        關(guān)羽同時(shí)又是義的化身。見利忘義,是中國(guó)傳統(tǒng)道德、也是道教之宗教道德大力抨擊和摒棄的行為。為正統(tǒng)信仰衛(wèi)道、促進(jìn)信眾育德、監(jiān)督不軌行為，關(guān)帝信仰肩負(fù)的是大眾的精神希冀。定做關(guān)公雕塑就到中正，唐縣中正關(guān)公銅像廠家歡迎各商來(lái)圖來(lái)樣來(lái)電。

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